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看古人如何示范“香道”与“香文化”

放大字体  缩小字体 发布日期:2017-12-29  浏览次数:1747
 
清代名画 王振朋《伯牙鼓琴图》
香几上博山炉正熏着香。
香与古琴,也是知音之和,
古琴名著《洞天清录》言:
“夜深人静,月明当轩,香爇(ruò)水沈,
曲弹古调。此与羲皇上人何异。”
(意思:在夜深人静明月当空的时候,燃一炉沉香,弹一曲古调古琴,这境界与伏羲皇有何区别啊!)
 
 
 
《维摩演教图》
维摩诘安坐焚香讲道的画面。
《维摩诘经》是中国佛教极为推崇的经典,
著名诗人王维深受其影响,
于是改名“维”,字“摩诘”。
 
 
南宋 李嵩《听阮图》
此图园中高木奇石,枝叶掩映翁郁,
树下士人持拂闲坐于榻上,左腿盘起,
聆听拨阮演乐并赏古玩。
旁有仪态娇美仕女,焚香、拈花、持?#20154;?#20365;。
 
静坐一炉香,无事可商量
看古人如何示范“香道”与“香文化”
 
明朝诗僧读彻留有名诗:
“南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡。
不是息心去妄想,只缘无事可商量。”
 
焚香静坐的时候,是无事可商量的,
无?#24405;?#26159;无事,而非刻意去“无事”,
因此终日凝然而万虑自亡,
因“万虑”变幻无常而无主故。
此为诗僧的悟道诗。
 
 
 
香之为道,
并非去香气里寻觅一个活生生的“道”的东西,
而是香的形象品质,利于营造修心环境。
 
善焉者自有其无香之香,
香可有可无,总之是一个不刻意,
此为香道,外此,即落文化的形拘,
是为“香文化”。
 
沉香,其香清严,其烟淡少,
在香道和香文化中备受欢迎,列为上品好香。
 
 
 
中国是香的国度
 
中国是香的国度。
除了香烟烟民稳居世界第一外,
中国人的“香”,既有道佛两教的宗教之香,
祭拜神灵祖先的宗法之香,
中医各类香熏、香药的药疗之香,
更有感悟身心之香道和香文化之香。
 
茫茫华夏,
自古就是一个香气飘渺的神奇国度。
 
 
 
在6000多年前的新石器时代,
中国人已寻觅芳香植物,燔木升烟,
以告祭天地,称为“燎祭”。
 
距今4000至5000年间,
香炉出现,作为祭祀礼器,
也渗入日常生活。
 
先秦时期,
泽兰、蕙兰、?#24635;啤?#33406;草、桂树、
香茅等已用于养生和社交礼仪。
 
人们更用泽兰、?#29260;選?#33406;草来沐浴,
?#27934;?#25140;礼记·夏小正》上说:
“五月蓄兰,为沐浴”
——彼时中国人的浴室中,已有了幽兰之香。
 
屈原作品更满是?#28304;?#39333;郁的各类香草。
典型的如《楚辞·九歌·湘夫人》中谓曰:
“荪壁兮紫?#24120;?#25773;芳?#28954;獬商謾?/div>
桂栋兮兰橑,辛?#25288;?#20846;药房。”
 
 
 
芳香似乎永?#35835;?#39547;在字里行间,
后人每逢翻阅便阵阵袭?#30784;?/div>
一部《离骚》,更是一部各类香草的芬芳雅集。
 
我们见到经典的屈原画像,
也是“手持香草,行吟泽畔”的一?#27426;?#37266;人。
 
此后,
无论秦汉雄风、魏晋风雅,
还是唐宋诗篇,乃至元明清的风雨涅盘,
香,这一天地造化的若有若无之物,
出入中国的文坛艺苑、道观禅?#33579;?/div>
秉持飘渺空灵的出尘之姿,
不拒有物?#34892;?#30340;入世之行,
与华夏之?#21335;?#25215;一脉,
宣讲我国古而不老的道与文化。
 
最著名的是陈去非的《焚香》:
“明窗延静书,默坐消尘缘;
即将无限意,寓此一炷烟。
当时戒定慧,妙供均人天;
我岂不清友,于今心醒然。
 
炉烟袅孤碧,云缕霏数千,
悠然凌空去,缥缈随风还。
世呈有过现,熏性无变迁;
就是水中月,波定还自圆。”
 
这?#36164;?#25226;香的品?#36828;?#20889;透了,
好一个“世呈有过现,熏性无变迁”,
可谓香之成“道”的“最佳作文”。
 
 
 
宋明是传统文化的一大高峰,
以沉香为首的香文化在此时风?#39029;?#37326;,
使得焚香与点茶、插花、挂画一起,
成为生活中不可或缺之“四般雅事”。
 
香道和香文化,
虽然今日已可耳闻目睹于大?#20013;?#24055;,
然而古人的种种示范,
其所要传达的究是怎样的态度和意涵,
这恐怕并非人人都能明白。
 
要体会香道和香文化之其然及其所以然,
需要我们不假造作的真诚和谦卑,
如此才有机会领略古圣贤之“道”与“文化”,
而真如此,大概也无关乎香与不香,
其为人一生都是光风霁月的明明白白,
无论动静都可以如诗僧读彻?#35805;?/div>
“终日凝然万虑亡”,一呼一吸之间,
无不是香气四散的“香道”与“香文化”。
 
 
来源:《古典工艺家具》
 
 
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